誠哥的「佛系」管治

花了一點時間消化，閱後第一個讓筆者印象深刻的，是關於供香與供水的取捨。傳統寺院多以焚香表達誠心，但李先生在慈山寺建設時卻堅持以「供水」取代「供香」，他語重心長地提醒：「現今社會講求環境保護，若大量燒香波及山林及動物，實為慢心之過」。這裡表面是宗教選擇，背後卻是對風險管理與社會責任的深層考量——懂得因時制宜，才能令制度持續。

第二個片段關於「功德箱」。慈山寺原本也設有供眾布施的功德箱，但李先生認為這會對參學者形成無形壓力，遂建議移除，改由基金會長期支持寺院營運。他更直言：「我設立基金會，看成是我的第三個兒子。」這句話，既是宗教的慈悲，也是資本的規劃。對照企業管理，這就像是一個長期基金，確保組織免於短期籌款壓力，而能專注使命。

既有原則也有彈性

第三是關於「行動力」。李先生曾在地藏殿前說：「地藏菩薩可以算是行動力十足的Action Hero。」佛理講願力，但沒有行動便是空；管理學也是如此。策略若不能落實，終究只是紙上談兵。李先生將佛理轉化為「願力＋行動力」的管理哲學，這或許正是長和多年來，能在逆境中調整的原因。

佛理與管理原來不是兩條平行線。佛經常講「無常」，而管理者熟悉的字眼是「變動」與「風險」；佛教強調「自利利他」，而企業領導若能做到關心不同持份者利益，便能真正凝聚團隊。從慈山寺的制度設計到資源配置，無一不滲透着這種「佛系管治」的影子：既有原則，也有彈性；既有慈悲，也有制度。

有人說佛理由「悟」而起，管理重在「做」。書中的故事提醒我們：悟與做其實相通。一位義工每天舟車四小時到慈山寺服務，這是「做」；背後的信念，卻源於對佛法的「悟」。李先生：「時間是寶貴的禮物。」悟引導了做，而做也驗證了悟。延伸到管理層面，這種對時間的尊重，也是對人的尊重，才是組織最堅實的基石。

制度與慈悲可互為依靠

在今日的商業世界，AI、ESG、地緣政治不斷挑戰企業的韌性。對比李先生的「佛系管治」，我們或許可以找到一個新的答案：制度與慈悲並不衝突，反而可以互為依靠。慈悲是願景，制度是方法。

回望這本書，筆者感受到一種獨特的管理啟示：領導力不是擁有多少資源，而是如何將「願力」轉化為行動，如何在無常之中，為組織與社會留下穩定與溫度。

這樣看來，《光中回首》其實是一部誠哥版的管理學教科書。